2025年7月，贺兰山下的西夏陵迎来了历史性时刻——成功列入世界文化遗产名录，成为中国第60项世界遗产。
很多人认识西夏王朝，源于金庸笔下的《天龙八部》，这是一个神秘的西北王朝——曾与宋、辽、金鼎足而立。然而，真实的西夏远比小说更传奇：先祖党项人从青藏高原而来，创造了独特的西夏文，融合了佛教与儒家文明，打造了一个在夹缝中求生存的强大传奇，却又因蒙古铁骑而湮灭于史册。
如今，贺兰山下的黄土冢群如沉默的巨人，诉说着党项人辉煌与悲怆的历史。
走到西夏陵入口，可以看到四个巨大的西夏文：“大白高国”，这是西夏人对自己国家的称呼。
西夏王朝疆域最大的时候，约占今日中国疆域的十分之一，“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，堪称河西走廊“一霸”。
也许算不上太辽阔，但回溯党项人的生存历史，你也会感叹一句“真不容易啊！”
▌宁夏博物馆的西夏妙音鸟装饰 | ©视觉中国
党项人原为青藏高原的羌族分支，公元4世纪，党项人在鲜卑人的驱逐下，不得不拖家带口离开熟悉的家园，在青海和四川交界处（析支之地），小心翼翼地建设新家园。
一个不够强大的民族，连自己的姓氏都是可以更改的。
这时候的党项人自称“拓跋氏”，这可能源于与鲜卑融合，也可能是由于党项首领为了攀附鲜卑皇族，提升地位而效仿，才自称拓跋氏。
▌西夏陵中的佛像雕塑 | ©视觉中国
之后，鲜卑人壮大的势头被崛起的吐蕃势力按住了，党项人在吐蕃和鲜卑的夹缝之中，艰难生存了一个多世纪。
公元7世纪中叶，鲜卑的吐谷浑王国被吐蕃灭国，但同一时期，中原王朝大唐崛起，党项人的“夹缝”处境并未改善，只是这次他们要在吐蕃和大唐之间做出选择。
▌西夏陵三号陵内的石雕力士志文支座 | ©视觉中国
当时，唐太宗李世民对于归顺的游牧民族实行了名为“羁縻”的治理策略，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，这种灵活治理，打破了中原传统“夷夏之防”的排斥态度。
也许正是大唐这份包容开放的气魄，对比吐蕃王朝的步步紧逼，让党项首领拓跋赤选择归唐。
唐太宗欣然接受，授拓跋赤西戎州都督，并赐皇姓“李”，党项部落也被安置在今日甘肃省庆阳一带。这里可游牧也可农耕，党项人终于可以缓一口气，开启长达两个世纪的休养生息。
▌放牧于西夏陵旁 | ©视觉中国
然而，9世纪后期，唐朝开始衰落。随着唐朝的灭亡，中原进入了分裂割据的“五代十国”时期。
党项人在这些政权之间“灵活依附”，借此崛起成为西北藩镇，形成半独立的地方势力，为日后西夏建建立政权奠定根基。
时间来到10世纪中叶，党项人又一次站在了夹缝中——这次是契丹人建立的大辽和中原王朝的北宋。
只是这次党项人没有选择站队任何一方，而是尝试“自立门户”。他们“闷声干大事”，表面接受宋、辽的册封、模仿宋朝中央官僚体系、引入中原先进耕作技术……让党项摆脱部落联盟的状态，初具封建政权雏形。
▌鲜卑政权下，出行的陶俑 | ©视觉中国
在前人的苦心经营下，1038年，李元昊正式称帝，建立西夏 ，定都于兴庆府 ，也就是现在的宁夏银川。
作为开国君主，李元昊无疑非常有魄力，他的一系列举措堪称西北地缘政治的华丽逆袭。
他废除之前的赐姓，改姓氏为嵬名，并自称“兀卒”（青天子），并在汉字的基础上，创制了西夏文，借此完成了一波去汉化，增强了党项的文化独立性。军事上，他统一河西走廊，击败宋辽，迫使两国承认西夏的独立地位，形成三国鼎立局面。
然而，这位壮志凌云的开国君主，传闻因抢了儿媳妇，被亲儿子削鼻而死，让人不免唏嘘。
▌迦陵频伽像 | ©视觉中国
西夏的历史还充满了女性掌权的传奇，近一半统治时期由皇后或太后摄政。李元昊死后，其嫔妃没藏氏，立年仅一岁的李谅祚为帝，成为西夏的第一位女性掌权者。
没藏氏稳住了李元昊突然离世的动荡政局，她延续了李元昊时期的经济政策，在外交上运筹帷幄，于辽、宋之间周旋，稳中求进；同时大力推广佛教，使其奠定了西夏的文化认同和社会稳定。
▌宁夏博物馆馆藏，西夏陵中残破的瓷器 | ©视觉中国
没藏氏之后，那她的儿媳梁太后更是巾帼英雄，带领西夏进入了新的高峰。
历史上，西夏女性可以参军，并拥有首支女子正规军“麻魁”，约占全国兵力15%。她们不仅承担后勤，更直接参与作战，梁太后也会亲自上阵指挥杀敌。
1081年，宋神宗趁西夏内部分裂之机，发动五路大军进攻西夏，梁太后沉着应战，采取诱敌深入、坚壁清野的策略，最终在灵州之战中大败宋军；次年，她又在永乐城之战取得决定性胜利，彻底粉碎了宋朝的灭国计划。
▌西夏陵博物馆之迦陵频伽 | ©视觉中国
小梁太后是梁太后的儿媳妇，也是她的侄女，在丈夫去世之后，她继承了姑母的政治遗产和统治手腕。她利用宋金对峙中，宋朝的弱势地位，多次对宋朝用兵，趁机扩大西夏疆域。
戏剧的是，小梁太后终结于一场突如其来的政治暗杀。1099年，辽朝派使者至西夏，以“专权好战”为由将她毒杀。
西夏的女性掌权者总是在国家危难之际挺身而出，以敏锐的政治眼光和果断的决策能力，引领西夏度过危机。正如西夏碑文所述：“当主少国疑之时，太后临朝，定策庙堂，威慑四方。”
▌西夏陵博物馆馆藏迦陵频伽像 | ©视觉中国
西夏陵的9座帝陵中，只有7号陵墓主的身份是确定的——李仁孝。他在位期间，西夏进入全盛阶段。
他系统推行汉化改革，追封孔子为"文宣帝"，翻译《论语》《孟子》等典籍，设立科举取士制度，建立中央官学体系。这些政策使西夏军事实力与文化软实力同步提升，形成了兼具游牧战力与农耕文明的“二元王朝”模式。
▌黑水城遗址 | ©视觉中国
然而，西夏的辉煌并未持续太久。1227年，成吉思汗亲征西夏，面对骁勇善战的蒙古大军，西夏无力反抗。
灵州决战中，两军在黄河岸边相遇，西夏军惨败，尸体堆积如山，“伤亡十倍于蒙军”。走投无路之下，西夏王朝最后一个君主李睍投降。
《蒙古秘史》中记载，此时成吉思汗已病重，他留下遗嘱：“死后秘不发丧，待夏主投降时将其处决。”
1227年7月，西夏，这个横亘河西走廊的王朝政权，走到了尽头。成吉思汗也没能回到他熟悉的草原，病逝于六盘山。党项人后裔散落各地，再无力重返青藏高原。
王朝逝去，只留下苍茫壮丽的帝陵供后人想象。
1937年，德国飞行员卡斯特飞越宁夏平原，发现贺兰山下排列着一座座巨大的土堆，“从高空俯瞰，像南美洲的巨型白蚁堆。”在其所著的《中国飞行》一书中，能看到当时拍摄的西夏陵掠影，这是西夏陵首次向全世界露面。
▌如同巨型白蚁堆的西夏陵 | ©视觉中国
1972年，贺兰山下修建军用飞机场，挖掘机突然挖出来十几件陶制品，一些砖上刻着一些和汉字很像、但又完全不同的方块字。西夏陵才被考古人员真正注意到，系统性的研究正式开启。
▌宁夏博物馆馆藏西夏文木雕印版 | ©视觉中国
西夏陵现存9座帝陵、271座陪葬墓、1处大型建筑遗址、32处防洪工程遗址，以及多座砖瓦、石灰窑址。
在选址上，西夏陵西傍贺兰山，东眺黄河，背山面水、高敞开阔，各陵的空间轴线都与贺兰山的某个山峦顶峰相关，借山势衬托出陵墓建筑的恢弘气势。
在防洪系统上，西夏陵利用贺兰山洪积扇地形，以石块堆砌、黄土填充，有效抵御了千年来的山洪侵袭，至今保持轮廓清晰。可见当年的陵墓设计师花了大功夫，力图让西夏王朝的王孙贵族们享有长久安稳。
▌ 还能窥见一抹恢弘的西夏陵 | ©视觉中国
目前9座帝陵，只开放了1-4号陵，其中3号泰陵是目前保存最好、最具特色的一座帝陵，相传这是开国君主李元昊的帝陵，但因缺乏直接证据，墓主至今成谜。
西夏陵融合了唐宋皇陵的规制与党项人的创新。每座帝陵均坐北朝南，呈纵长方形布局，神道、阙台、月城一应俱全，但又在细节上有所突破。
沿神道前行，首先看到两边的阙台。中原帝陵的阙台大都是中规中矩的四方形建筑，这两座阙台却是圆柱形的，没有了砖瓦的包裹，只剩下黄色的夯土。
▌李元昊3号陵泰陵，黄土夯筑的陵城神墙与圆锥形夯土门阙 | ©视觉中国
继续往前，可以看到左右两座碑亭的地基。在帝陵修建碑亭是西夏的特色，每座帝陵通常建有2至3座碑亭，用来替代中原帝陵的乳台，这是西夏在陵寝规制上的创新。
碑亭再往前，就到了月城。月城又称"瓮城"或"子城"，是一种独特的防御性附属建筑。3号陵的月城由东墙、南墙和西墙三面围合而成，平面呈东西向长方形，与陵城共同构成一个倒"凸"字形布局，可惜目前内部仅可见到石像生的模糊基座。
▌俯瞰西夏陵 | ©视觉中国
月城往后是内城，内城从南向北为献殿、墓道和陵台。墓室位于陵台前的地下，可惜所有墓室均已遭毁灭性破坏。
文物是沉默的史官，站在遗址间，看着一个个被陪葬陵塔围绕着的帝陵，可以窥见当年西夏陵的宏伟壮阔，可惜我们已经无缘见到。而更多西夏王朝的故事，只能通过散落的文物去想象和复原。
西夏陵的残破景象，是中国考古史上最沉重的叹息之一。
究竟是谁摧毁了这座宏伟的陵墓群？从陵墓的破坏程度来看，最直接的摧毁者可能是蒙古军队。
▌俯瞰残破的西夏陵 | ©视觉中国
成吉思汗死在了西夏的领土，这是一份深仇大恨。此后，蒙古大军对西夏实施了灭绝性报复，帝陵作为政权象征，被破坏的概率极大：地面建筑被焚毁，碑刻被砸碎，地宫被掘开泄愤。
明代《弘治宁夏新志》中“陵阙荒芜”的记载，以及银川民间谚语“昊王墓，且待元人来”，均指向蒙古人的毁灭性打击。
▌ 苍凉的陵墓 | ©视觉中国
此外，自然侵蚀与后世人为活动——地震、明清时期军民取土筑城、近代盗墓活动等，也加剧了陵区的衰败。
更棘手的是，泱泱《二十四史》根本找不到西夏史，或许是元朝史官的刻意忽视，后世对西夏的认识，只能长期依赖零星的宋辽金史料。
这种破坏使得现代考古工作举步维艰，既缺乏完整的建筑遗存可复原其礼制结构，又因文献记载的缺失难以确认陵主身份。考古学家不得不在断壁残垣中寻找蛛丝马迹，例如通过6号陵出土的力士碑座推测西夏对中原礼制的吸收，或从鱼脊形墓道结构推断其独特的丧葬习俗。
▌带着具有民族特色帽子的瓷人 | ©视觉中国
如果说蒙古人摧毁了西夏王朝的实体，那么20世纪初的文物劫掠则掏空了西夏文明研究的根基：1908年，俄国“探险家”科兹洛夫在内蒙古黑水城的盗掘，成为西夏考古史上的转折点。
黑水城始建于11世纪初，因临近黑水（额济纳河）得名。它是西夏北部边境的重要军事城堡，也是西夏十二监军司之一——“黑山威福军司”的治所。
▌吴忠青铜峡一百零八塔 | ©视觉中国
1909年，科兹洛夫以“科学考察”为名，携带沙皇批准的3万卢布经费，率武装探险队抵达黑水城。此次，他们在城内的官衙、民居、寺庙、佛塔等地，挖出了3本西夏文书本和30本西夏文小册子，还有佛塑、麻布和绢质佛画、钱币、金属碗等10个大箱子的物件。
文物寄回俄国后，俄国皇家地理学会发现这些文物属于“西夏”文明，于是命令科兹洛夫再次返回黑水城，之后，黑水城30多座佛塔的塔身和塔基都被一一刨开，毁于一旦。
▌回望历史的光辉 | ©视觉中国
科兹洛夫前后两次共掠走8000余件文献，其中包括西夏文-汉文对照字典《番汉合时掌中珠》，这是破译西夏文的关键文献；还有大量珍贵的艺术品——供养人画卷、金属铸像、木雕泥塑、佛经、唐卡等，比如罕见的彩塑双头佛像以及全球仅存的天盛元宝铜钱。
这些文物现藏于俄罗斯科学院东方文献研究所与冬宫博物馆，占全球现存西夏文献的90%。
▌驼铃悠悠，西夏的辉煌也渐隐于黄沙之中 | ©视觉中国
尽管遭受毁灭性打击，西夏文明仍顽强地藏匿于历史的缝隙之中。
贺兰山拜寺口双塔的西夏文题记，证实了党项人对佛教建筑的创新；青铜峡108塔群的梯形布局，则反映了西夏对汉地风水与藏传佛教空间的整合；而黑水城出土的星神壁画则证明西夏天文与占星术的发达……
站在帝陵的残垣前，呼啸的风声夹杂着八百年前的佛铃妙音，迎面而来。成吉思汗的六次征夏，最终让“唐古特”成为了一段远去的历史，但党项人创造的文明基因，早已通过西夏文、佛经、榆林窟壁画......悄然融入中华文明的血液。
▌西夏壁画 | ©视觉中国
西夏陵的黄土冢，是成吉思汗的终点，也是党项英雄的归处。当申遗成功的欢呼散去，我们仍要面对历史的拷问：文明因交融而伟大，也因暴力而脆弱。
如今，鎏金铜牛的沉默、琉璃鸱吻的残光，与黑水城的文献一起，拼凑出一个王朝的剪影——它虽短暂如贺兰山的雪，却永远融入了中华文明的星河。
“斗转星移，贺兰山下的风继续吹，断壁残垣在静静诉说：一切毁灭皆有回声，一切文明终将重逢。”
编辑/Tasia、cici
设计/April
